“太阳一出照山崖，上山把陈赞起来……”在江西省武宁县上汤乡店前村文化广场，武宁打饱读歌省级代表性传承东谈主黄国富斜挎腰饱读、手执饱读键，亮开嗓子唱起牧歌。饱读点铿锵、歌声好听，引来村民阵阵掌声。
武宁打饱读歌是山区农民集体劳顿时，击饱读催工、以歌助兴、以乐解乏的民间艺术，距今已有300多年的历史。2008年武宁打饱读歌入选第一批国度级非物资文化遗产彭胀技俩名录。“武宁打饱读歌歌声好听震动、柔中带刚，汲取‘一东谈主领唱世东谈主和’的形式，又名饱读匠身背腰饱读击节，世东谈主则边服务边应和，东谈主声与饱读声形影相随，很有阵容。”黄国富先容。
“小时刻，长者们只须集体出工，不管是上山挖地、锄茶，也曾耘禾，皆会击饱读而歌，歌声响彻山谷。”黄国富回忆。
在耳濡目击下，黄国富迟缓可爱上了打饱读歌，并振奋成为又名饱读匠。他开动拜师学唱打饱读歌，勉力钻研时间。“掌持歌词和音调，是学习打饱读歌要过的第一关。”黄国富说，打饱读歌的歌词靠近生涯、浅薄明了，音调轻快有劲、顿挫顿挫。又名优秀的饱读匠要作念到“三天三夜不唱重歌”。经过始终好学苦练，黄国富已熟练掌持几千首打饱读歌。
黄国富先容，打饱读歌开场时，要敲打一阵滚饱读（意指饱读打得很强烈），念上一段开场白，即“起号”，尔后便开动唱正歌。正歌由四大段落即四番饱读构成，每番饱读中，声调的强弱、语速的快慢、旋律的高下皆有变化，回来为十二字诀，“开始番、落二番、紧三番、刹四番”。
“要把打饱读歌演奏好，既需要始终积存，又要对峙熟练。”在黄国富看来，演奏时饱读点和唱腔要合作一致，转调时要快慢分明，演唱时要“甩得开、收得拢”，见东谈主唱东谈主、见物咏物，因东谈主因时因地而变，作念到信口唱来，黄金投资搪塞自如。
谈及演奏所用的谈具，黄国富娓娓谈来：“饱读匠所持谈具浅薄，为一面腰饱读和一个饱读键，但其制作经由却相配正经，包括木柴选料、制作饱读身、饱读皮选料、蒙饱读皮、钉饱读钉、调饱读声等多谈工序。制饱读需要深厚的功底和富足的耐性。”
20世纪90年代中期，武宁打饱读歌一度堕入低迷，以致面对失传。“其时，我嗅觉这项民间时间渐行渐远，我方所学没了用武之地。”黄国富感触谈。
为了将这一陈腐时间传承下去，当地开启了武宁打饱读歌保护步履。2011年，由武宁民间艺术家创作的电影，把武宁打饱读歌搬上了银幕。此外，打饱读歌传习教学、打饱读歌展演、打饱读歌代表性传承东谈主研修班等算作常态化开展。
黄国富积极干涉武宁打饱读歌的传承和推行中，在农民文化艺术节、中国原生民歌节等算作中登台献唱，受到不雅众宽待。在传承中，他束缚想考如何立异抒发方式，让这门时间绽开出新的光彩。“民间艺术需要跟着期间变化而束缚立异，惟一靠近生涯、反馈期间，智商够连续发展。”黄国富说。
当地文旅和会要领加速，为武宁打饱读歌的传承提升开荒了新旅途。“2013年开动，武宁西海湾景区在湖边搭起大舞台，我和其他打饱读歌代表性传承东谈主沿途，为乘坐画舫或游船的搭客扮演。每逢周末或节沐日，一天要演几十场。”黄国富说，“每一场上演，我皆认真对待，勉力演奏好武宁打饱读歌。”
“脚下，我正在收罗干系历史贵府，用心培养新一代代表性传承东谈主。”这些年，黄国富造访了10余位从事武宁打饱读歌的民间老艺东谈主，整理出《武宁上汤打饱读歌》一书，书中收录了4000多首武宁打饱读歌。他还走进中小学校园教学，培养青少年对传统文化的瞻仰，增强他们对非遗的保护顽强。当今，他已培养出10余名能登台演奏武宁打饱读歌的学生。
频年来，黄国富显着感到社会各界对非遗的保护传承愈加爱好，他的能源也更足了：“我将连续热心非遗传承，推进非遗与后生双向奔赴，让陈腐的非遗抖擞新的活力。”